本文转自：钱江晚报叔叔偷玩侄女

潮新闻客户端 王松林

由施耐庵、罗贯中所写的100回本《水浒传》是读者熟谙的一部古典体裁名著，它成书于元末明初。因故事外传精彩、东说念主物稠密、性格迥异，深受公共意思意思，影响远及国外。即便在识字率不高的古代，水浒的故事也通过戏曲上演、评话等体式广为传播，到了妇孺皆知的进度。

东说念主民体裁出书社版块的《水浒传》

清代陈忱在100回的基础上续写了《水浒后传》，俞万春因对招抚等故事不悦，则在70回后续写了《荡寇志》，两部作品的影响虽不足100回本，却也可见水浒故事在民间有深厚基础。

上世纪80年代，祝延平献艺武松。影视贵府图。

20世纪80年代，由山东电视台出品的《东说念主物志水浒传》也曾播出便风靡大江南北，其中祝延平主演的《武松》，好评无数。而后又有评书艺术家单田芳的《水浒后传》、刘兰芳的《新水浒后传》，中央电视台《百家讲坛》鲍鹏山的讲评，都在社会上引起了泛泛热心。

98年央视版水浒传演员合影。贵府图。

为什么会有如斯多版块的水浒故事及讲评？省略这些创作者与施耐庵有着全然不同的“假想”——他们都有着我方心中的水浒。

水浒故事造成于两宋，而施耐庵、罗贯中版《水浒传》成书于元末明初，在此期间，每个评话东说念主（陈汝衡先生在《宋代评话史》中摆设了北宋著名评话艺东说念主近二十东说念主，南宋一百二三十东说念主）对水浒故事的论述都有很大的差别，衣钵相传，更无定稿。是以说100回本仅是施耐庵、罗贯中凭稠密素材“归纳归来”的一个版块。

《假话水浒》，中国文联出书社，2024年5月

现代作者于斯，总合计施耐庵版《水浒传》有一些不自洽之处，不仅表当今某些个东说念主的性格与故事的发展不太合逻辑；算作流民群体队列化的梁山总体，也不相宜其时游民群体的刚毅；极度是他对施耐庵将性格迥异的108东说念主都给与招抚的安排，颇不以为然。基于此叔叔偷玩侄女，作者耗十余年，完成章回体演义《假话水浒》（中国文联出书社，2024年5月），向读者呈现了另一套价值逻辑体系下的绿林草泽故事。

作者于斯，中国作协会员，生于湖北，大学毕业后赴藏职责，曾任西藏军区政事部创作员，在《东说念主民体裁》《花城》《作者》等杂志发表中短演义几十部，出书诗集多部、长篇演义《在春天纪念一个比我年长的女东说念主》等。

梁山泊众头领的身份组成，虽不乏庄园主、衙门或队列的公职东说念主员，致使是步步高升，但多数如故流民。这就决定了他们一直游离在主流社会除外，是社会的旯旮东说念主群，也使得他们一直对朝廷莫得好感。这些脱离顺序的东说念主，北宋已往虽已出现，但“游民群体”的造成，王学泰在《游民文化与中国社会》 中认为如故在宋代及以后造成的。

在“江湖艺东说念主与粗造文艺作品”“游民模式与游民刚毅的载体”两章中，于斯针对两宋期间的游民，极度以水浒故事和《水浒传》的造成为例，对其中个体与群体的特征，进行了多半分析。说到底，“游民是社会结构分歧理的产品……他们是回击既定的社会顺序”。为了糊口，这些东说念主就要组织与主流社会相对抗的隐性社会。而“江湖”这个词，其后也渐渐演化为“游民生活和宣战的空间”，成为朝廷难以管到的地点。

了解了流民这一群体的特征偏执在其时社会中所处的地位，再蚁集他们上梁山前的履历，就不会再讶异《假话水浒》中这些东说念主物的所作所为。

98年央视版水浒传剧照，周野芒献艺林冲。贵府图

全书以林冲为男主角，追寻天王晁盖被杀的真相为干线，以扈三娘为女主角，查找扈家庄被屠的真凶为辅线，共32个回目，大要分招抚前的两派博弈与招抚后两边会剿与反会剿两部分。虽是别辟门户的再演义，但作者如故依托100回本所创作的东说念主物性格及东说念主物间的亲疏关系，在此基础上叙写了一场天罡地煞间东说念主性与魔性的决死较量。而林冲即是要在这“接续说念”中求脱。

《假话水浒》中，林冲自上梁山后，特性大变，他比受摧毁时愈加千里郁，天天影视播放器但也愈加严慎、厚重，惟一莫得变的是他作念东说念主的原则。此时的梁山已分红以大寨主晁盖、公孙胜、白胜等反对招抚的少数派，和以二寨主宋江、吴用、花荣等观念投奔朝廷的多数派，前者秉握“若要富，赶着行在卖酒醋”的营业想维，后者则是信奉“若要官，杀东说念主纵火受招抚”森林规定。

林冲以过东说念主的武功和精良的成立成为两派拉拢的重心对象。林冲虽也反对招抚，并与晁盖的关系更近一些，但见招抚之势已成定局，他便无心再堕入两派宣战，萌发了离开梁山的去意。干系词，树欲静而风不宁，攻打祝家庄之战及晁盖在攻曾头市一役中离奇被射杀，透顶篡改了林冲的东说念主生选拔。

98年央视版水浒传剧照，李雪健献艺宋江。贵府图

此前，林冲已对宋江宣扬有九天玄女护佑、吴用从因循晁盖（曾沿途智劫生日纲）改投宋公明、为迫使秦明驯顺对其进行坑害等事颇为反感。（东说念主们常说的“逼不得已”一直短缺主语，有些头领并非遭到官家阻抑，恰正是宋江、吴用以极不光彩的时刻迫使对象就范）

林冲心中的梁山应是具有“路见不屈一声吼，该脱手时就脱手”侠义气概的队列，而不是去打家劫舍由草泽土匪组成的乌合之众。

以招抚为办法的宋江，把唐末朱温的弃信违义说成“胸宇大志的豪举”，让林冲对梁山的畴昔凉了半截。最让他不成容忍的是某些头领为了个东说念主贪心，对兄弟背约弃义，不停以卑鄙的时刻常常“作念局”、处处“作念局”（对扈三娘作念局、对佩服我方五体投地的小弟作念局、对什么“脏活”都干的李逵作念局……），他们或打消异己，或使他东说念主成为棋子为其所用。在“到处都是隐讳，隐讳里藏着仇恨”的梁山，许多东说念主的一言一动在被一股势力所监视，这里厚黑当说念，潜章程、暗黑章程的场所常常上演，熟谙又生疏。正是晁天王的离奇之死，使林冲选拔了留在梁山，不再作念又名看客。

徐建功、尹祺导演电影《夜奔》中的林冲夜奔。贵府图

《假话水浒》论述的故事逻辑严谨、结构齐备、矛盾突破张力皆备，节拍张弛有度，其中对东说念主性的描述可谓提纲振领，其间金句频出，令东说念主试吃深省。书中可圈可点精彩场所不少，其中令东说念主拍桌感叹的是因宋江胡闹、开“批斗会”一场。

会上宋江、刘唐、穆弘、秦明、孙立、白胜等招抚派与反招抚派你来我往的说话较量，作陪肢体动作，使得突破的渐渐升级，将参会东说念主的性格、各自避讳的办法展现得长篇大论，让读者高唱过瘾。会上争论确固然不单是是宋江换取欠妥、应负多么责的问题，暗涌的是两边的权利之争，或者说是梁山今后的阶梯之争，最根柢的如故他们的价值取向之争。

淌若认为《假话水浒》是一部充满策画论的作品，那么在梁山这样一个“当一个土匪都这样不安谧”的环境中，惟恐只会更甚。读者若能招供《假话水浒》中设定的框架，也就不艰深释许多事上的多个疑问：

浔阳楼上题反诗。98年央视版水浒传剧照，李雪健献艺宋江。贵府图

比如，智劫生日纲后宋江为何要向晁盖等东说念主飞马报信？宋江为安在醉题反诗中对江州有那么大的仇恨？扈三娘（或其他将领）为何一定要被林冲捉住？射向晁盖的、刻有史文恭名字的那支毒箭到底是谁射的？演义自有一套严实的逻辑体系，事件丝丝入扣，对原著了然于胸的读者，看后定有许多大彻大悟之感。

读者不妨将《假话水浒》看作耐庵笔版的解读本，而故事尾声，情节的大回转和留出的“启齿”，既让东说念主始料不足，却又在理由之中，颇耐东说念主咀嚼。

作者于斯在书中揭露东说念主性的丑陋时动笔如刀，让东说念主感触：坏东说念主比好东说念主我方还了解他有多好；在歌咏遵从信义的良习时描写邃密且动东说念主，细腻的朝上即是不停晋升底线轨范的历程。

演义的结局是相宜良善读者渴望的。靠贩卖精盐再次回到梁山的林冲等东说念主，终于与征剿方腊后按朝廷敕令剿灭盐商的宋江等东说念主在八百里水泊决战。经过困山放水、决堤自救，几个回合的较量，林冲、公孙胜终于治服了宋江、吴用，吉祥出险后与失踪的梁山兄弟寻得洞天福地安堵。冲出接续的林冲与扈三娘最终走到了沿途。

与施耐庵笔下的的朴刀杆棒、占山为王、发迹变泰不同，《假话水浒》为读者创作了另一种可能，让东说念主读后又合计这不是不可能。这一版的水浒故事，是长大后的我更但愿看到的方式！

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